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绿野仙踪的博客

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【原创】明师之路——卡比尔的圣爱  

2009-03-07 17:48:26|  分类: 宗教哲学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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明师之路——卡比尔的圣爱

文:安晓安

 

卡比尔(Kabir),于1398年生于印度,圆寂于1518年,活了120岁。他是印度教的圣人、锡克教的上师古鲁(GULU),也是伊斯兰教的先知。精于诗歌。

卡比尔成道后,依靠织布维生,过着简朴的世俗生活。

卡比尔也如同庄子死了妻子后的歌唱那样,据说还卖过一次老婆换恰帕提(印度面包)了,当然他老婆也是比较开悟的,也没有生气。

 卡比尔说过,不论是印度教徒还是穆斯林,他们都是在崇拜同一个上帝,只是上帝的名称各不相同而已。

卡比尔不主张印度教的苦行和拜偶像,其实“佛在心”是每个明师所教导的。

卡比尔直接影响了锡克教的创始人那纳克上师,锡克(sik)意味门徒,卡比尔和那纳克都主张要依靠上师才能修行成功,因为累世的罪过靠自己是还不清的,以及需要有正确的法脉才行。佛教也讲究“佛、法、僧”三宝,缺一不可,有“佛”才有“法”,有“佛”才有“僧”。

卡比尔留下了两千多首诗歌和一千五百首对句。锡克教的圣经《圣典》中就有500首卡比尔的诗歌。

卡比尔的诗歌和老子《道德经》的道,也是天人合一。圣人的教理都是相通的,只是语言称呼翻译不同。

泰戈尔的诗作也深受卡比尔思想的影响。

卡比尔去逝后,印度人和穆斯林都争执他的遗体,印度弟子想将上师火化,而穆斯林想以伊斯兰教传统将先知土葬。但当他们打开卡比尔的棺材时,发现只有两支花朵,这样一个教派分得一支,就平息了大家的争夺。有些上师是留下舍利,六祖是留下肉身,即使一些还没有完全成佛道的,也可以选择“虹化”,肉身化为虹光后消失。

 

圣爱之歌赏析:

 

哦,仆人,你要在哪里找寻我?

瞧!我就在你身边。

我既不在神庙里,也不在清真寺;我既不在天房,也不在伽拉萨山;

我不在礼拜和仪式中,也不在瑜伽和苦行中。

如果你是真正的寻求者,你会即刻看见我,你会在一瞬间与我相遇。

卡比尔说:“哦,修行者,上帝是所有呼吸的呼吸。”

(“我”专指神。天房(Kaaba):为伊斯兰教徒朝觐的中心。伽拉萨山(Kailash):印度人认为它是世界的中心,湿婆神居住的地方。)

O SERVANT, where dost thou seek Me?

Lo! I am beside thee.

I am neither in temple nor in mosque;I am neither in Kaaba nor in Kailash;

Neither am I in rites and ceremonies, nor in Yoga and renunciation.

If thou art a true seeker, thou shalt at once see Me; thou shalt meet Me in a moment of time.

Kabîr says, "O Sadhu! God is the breath of all breath." 

道在心,佛在心,不能外求。

 

不要前往花园!

哦,朋友!不要前往;

你的心中就有一座花园。

让你自己端坐于千瓣莲花之上,凝视无限之美。

Do not go to the garden of flowers!

O Friend! go not there;

In your body is the garden of flowers.

Take your seat on the thousand petals of the lotus, and there gaze on the Infinite Beauty.

 天堂也在心,天堂地狱也是心境。

 

当梵天显现他自己,他就会将无形彰显。

正如种子在植物中,树荫在树下,虚空在空中,无限在虚无之中——

因此,无限来自于无限之外;而有限是由无限而来。

 色即是空,空即是色。

 

造物在梵天之中,梵天在造物之内,它们相异,而又合一。

他自己就是树、种子、幼芽。

他自己就是花、果实、树荫。

他自己就是太阳、阳光,和照耀的万物。

他自己就是梵天、造物和幻境。

他自己就是各种形式、无限的空间;

他自己就是呼吸、音流、和意义。

他自己就是有限和无限,他超越有限和无限,他是纯粹的存在。

他是梵天和造物内在的心智。

 道就是一切,真主也是如此伟大至圣。

 

上主的殿堂如同,油在油菜籽里,火在打火石中;同理,上主在你内边——隐而不显。请遵循师父简单又确实的教导:在午夜里认真守候——─ 你将找到他。就像芳香在花的盛开里,是以上主就驻在你内边。但如麝香鹿总爱找麝香─ ——於森林的大草原之上;人们也爱四出寻觅上主,即使劳无所获。就像瞳仁位於眼睛里,上主就在你的身体里。但是愚昧的人们呀,不能明白此等简单真相,却亟於到外面寻寻觅觅。如同空气无所不在,但却无人能视;是以上主虽遍身躯,但对任何人来说,仍系隐而不显。此乃因心如铁石,没有依恋在他身上。

 午夜守候就是夜晚的禅定,就可以看见内在的佛性,无所不在的上帝。

 

噢!人身,乃至高无上的宝藏,你遍寻全世界不得的,就在此——在你内边。但是幻觉的面纱,终究把你与他隔开。大胆地撕碎面纱吧!你将赫然发现他。

噢!我的主,他驻在每个人里边;没有哪张新娘床,是没有新郎的。身体是蒙受祝福的,上主在里面示现!

就像花香在花里,上主也在你里边。但在他所锺爱的圣人身上,上主显示出了他自己—— 此即你所需要知道的全部。现在上前去吧,去会见圣人!

 上帝就在人身里面,也许卡比尔看外求的人太多了。释迦牟尼《金刚经》云:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”

 

1. 吾爱何时再会

我的挚爱,何时再会?等待见您,何等心焦。日以继夜,魂牵梦萦。望眼欲穿,为您一人。

虽不甘承认,己之失败。但分离至痛,如火燃身。唯觉知自己,进退维谷。

噢!我的主:请垂听我言语,莫再对我隐藏。你虽平静如昔,我却心焦如焚。

噢!上主,我像那枯竭的水壶。哦!玛得,与您分离如此之久。我心渴忘团聚,片刻不得安歇。求您对我颔首,示意终将聚首!

——卡比尔仅以至诚殷切祷告——

译注:『玛得』:主克里斯那别名。

这个爱就是上帝的体验,体验上帝。法喜充满。

 

2. 请光临寒舍

噢!我的爱:恳请你大驾光临寒舍,可知我周身剧痛难捱。众人皆说我是你爱侣,独我疑云重重又重重。

久矣!汝心不在我身久矣!天啊!究竟是什么样的爱?我茶饭不思,我彻夜不眠,人虽在家中,却惶无所适。

我的爱炽如熊熊烈火,我的渴犹大旱盼云霓。彼苍者天,谁来助我,将我苦楚,转知吾爱?

就说:“卡比尔现在失魂落魄,由於见不到所爱,命在旦夕!”

迷失了上帝的光芒和佛性,人是很苦的,所以孔子也说:朝闻道,夕死可矣。

 

3. 失去所爱

自从失却所爱,我心痛彻之至。日里情牵意惹,夜间辗转反侧。满腔苦闷空虚,衷情何人诉说?

在午夜时刻,众神的美酒时分-我睡梦所拥,却仅一颗思慕的心。卡必尔说:“我友,请凝神谛听,惟有与爱重聚,我才能再度欢颜。”

与道隔开,人是很无明和苦难的,人生如戏,无常。

 

6. 爱曾造访

噢!“爱”曾一度造访,我在惊鸿一瞥中窥见祂。立刻地,我垂下眼帘,想留住祂的身影——

至此我的眼不愿再见世人,也不愿让“爱”凝视他人。

卡比尔说:

“在头发的分线处,染发剂毫无用途。”

同理, 一但上主吸引我的视线,他人如何可能再占一席之地?

我并没有足够的信心,也不具备坚强的爱力,而我的脑袋对这两点也无计可施。

噢!我怀疑啊,何时才能见着我的至爱?而祂又将如何回应於我?

得到上帝的爱,感悟到佛光普照,见性成佛,就知道什么是虚假了,也就产生了对俗世虚假的厌离,更加热爱真实的灵魂的故乡。

 

7. 亲爱的头脑

噢!亲爱的头脑啊,请想一想:

你如何能一边打盹,一边做个「好爱者」呢?知否?你正一边收到爱,一边流失它。或者,毋宁说,是你甘心将拥有的再失去?

倘若面包屑是唯一的食物,你还在意它有味或无味吗?当眼皮上载着沉沉睡意时,你又看得见枕头和床舖吗?

卡比尔说:

“这就是爱的道路! 为何在献身入道时,失却信心呢?”

佛家的“精进”,“定”产生“慧”,所以打坐不要睡觉。

 

13. 爱的真谛

众人皆好谈论爱,但罕人知其真义。

唯有爱,能让你浸在─ 永无间断的狂喜之中!

真爱的道路,狭隘非常,容不下两人,仅许一人通行。

昔日之我,阻塞爱路,师父难行其上;今日之我,不占爱路,师父通行无阻。

身体,是名符其实的坟场,神圣的爱不能进入。它如铁匠的风箱,一下子吸进空气,一会儿呼出空气,并无真正的生命。

我(卡比尔)将给你庇护:

爱,可以从我的柜台上购得,但须付出你的头脑作为代价。实际上此代价算是便宜至极,绝勿浪费一秒钟的迟疑购买。

没有爱力,心灵就没有平安;没有离苦,心智就不思超越;没有明师,幻象和污点无法洗净。

看清月光鸟的方式吧!它对月亮的爱无可言喻。它始终伫立月下凝视月光,甚至因颈仰过高而断颈。

如月光鸟对皎洁月光的爱一样,你也应该将如此深爱给予真主。

离苦的烦恼也是菩提,只有明师才能洗净幻象和污点,生生世世的业障也只有明师帮助清理。

 

15. 有爱的地方

有爱的地方,就无法律;彼处无逻辑,亦无推理。

当深深沉醉在神圣的爱中时,你不会在乎这天是否吉祥日,或者甚至此刻是白天还黑夜。

卡比尔透露这个秘密予你:

“如果你能爱上主如至亲,那么你将到达一处—— 无人探索可及的灵性高峰。除此之外,你别无所需。”

大道废,仁义出。世界有法律后,也就离开了黄金时代。 

 

22. 如愿以偿

卡比尔,这就是永恒之之主的光辉,我彷佛置身一列太阳之前,保持清醒以待爱者的美人,看见了这荣耀的光景。

我的身体充满爱的光芒,沉睡数光年之久的爱者,现在醒来了;幻象散去,我又与挚爱重逢了!

我的身体充满了爱的光辉,我的灵魂闪耀着无上极喜,爱的芳香溢满了我的口中,芬芳随我说的每一字流出。

一列太阳,很多的光芒。明心见性。

光芒就是爱,就是上帝。

 

24. 一箭穿心

我的至爱拿起箭,平衡放在弓弦上,致命的一箭射穿我心,谁知我会在创痛中-残存或死去?

圣人的内在境界

我呀,在万有中,万有,乃是─我。造化的无数存在形式,无非是我的无数化身,

尽管如此,我仍然同时持有自我。无论称我为「卡比尔」,或者名我为「上上帝」,都是一体,都是相同的。

我不是稚子,也不是老者,青春的气息,从未触及我。我非任何人能命令的,也不受谁的指挥来此。在我的「沙哈吉」境界里,我永在荣耀的极乐之内。

称我为「卡比尔」,名我为「上上帝」,都是一模一样的。

万物都有佛性,万物本来空。色不异空,空不异色。

老子说:昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。

 

卡比尔明师对素食的看法,他说:“食肉者啊!你是魔鬼、不是人。不要和食肉者为伍,和他一起会损害对上帝的侍奉。朋友们,相信我!食鱼、食肉、纵酒的人们终必被根除,有如肥田中的野草被摘除,丢进暗谷深处。所有血身同属一躯,不论是飞鸟、鹿、牛。食肉之人将瞪着眼直堕地狱。”

《本初经》卡比尔说:“最好的饮食是茹素,最好的甘露是盐,你去猎食动物来吃,但是哪个动物愿意自己身首异处?”

伊斯兰教先知穆罕默德《圣训》:善待动物的功德可比善待人类,残害动物的罪孽犹如残害人类。

《孟子。梁惠王篇》说:君子之于禽兽,见其生,不忍见其死,闻其声,而不忍食其肉。

圣人们要求吃素的口径也是一致的。上师来后都是要让人们从内边寻上帝、寻天堂,上师圆寂一段时间后,大家没有法脉和明师就开始拜偶像和念书而已;这时就会又出来一位明师,告诉大家最初真实的修行方法,于是几乎都被当成了“异端”,不久很多弟子认同后,依据这位明师的名字和修行要点成为了一个新的“宗教”或者“教派”。佛教、伊斯兰教、基督教、佛教禅宗、伊斯兰教苏菲派等等都是有着如此的经历。当然一些得病不吃药的气功除外。

 

 

  

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