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【原创】明师之路——释迦族的圣人觉者悉达多  

2009-02-20 20:13:30|  分类: 宗教哲学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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明师之路——释迦族的圣人觉者悉达多

文:安晓安

 

   佛,(Buddha)布达, 意为觉者,开悟的意思,也就是明师,非名师的名,出名的不一定是“明”的老师。牟尼意为圣人,释迦牟尼就是释迦族的圣人。

   悉达多贵为王子,舍弃荣华富贵、娇妻爱子,修苦行六年,后在菩提树下静坐四十九天夜睹明星开悟得道。开始了四十五年的传法布道。

    悉达多王子生下来时,连走七步,一步一朵莲花,并且一手指天一手指地说:“天上地下唯我独尊”。可是尽管是兜率天下来的大菩萨,依然无明了二十九年,还是一次出宫才发现世间的“生、老、病、死”。遂发誓修行追求正道。

     期间,他的儿子罗睺罗,姨母也是他的养母都出家随他修行。罗睺罗还是佛祖是大弟子之一,号称密行第一。比丘尼出家还仰仗号称记忆第一的佛的大弟子阿难求情才得以出家,本来佛祖以为姨母和随从五百女眷都是皇宫的人,享福习惯,不知能不能忍受“不睡高床,过午不食。。。”的托钵生活。英俊的阿难求情后,加上女眷们下定决心,佛祖才准许她们出家,所以现在尼庵一般都要供奉阿难祖师。

     舍弃天下、国土、城民出家,如果说自己当时是求道心切的殉道般苦行求道,那得道后仍然还让自己的儿子不要皇位,和他出家,看来其中的好处一定是大于地球的人王的。

“世尊在灵山会上,拈花 示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云:‘吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”

迦叶二祖,拈花微笑,其实不笑也传衣钵,都是定数,后人倒是参了千年“迦叶为何微笑”的公案。

“正法眼藏,涅盘妙心。。。不立文字,教外别传。”倒是需要我们细细考量的,究竟我们皈依后得法了吗?

佛圆寂前问阿难,是否还需要留下,连问两遍,阿难不答,于是圆寂,因为没有世间的请求,就是佛也不能多留一日。一切都是定数,也不能怪阿难的木讷和被魔王蛊惑。

阿难天天在佛近前四十来年,竟然没有开悟,最后集结经典,迦叶佛禁止他入内,阿难一急,静坐一夜,终于解脱成就罗汉果,最后不断进步,直至承接衣钵成为三祖。

 

 佛说“说法四十九年其实一句也没有说。”

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《金刚经》段落简论

 

第三品 大乘正宗分

佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”

 

度无数众生,其实只是说法,因为还有众生相我相,实非菩萨。

 

第五品 如理实见分

“须菩提!于意云何?可以身相见如来不?”“不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”

 

凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来

 

第十一品 无为福胜分

“须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙。”“须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”佛告须菩提:“若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。”

 

物质的人天福报还是不如片刻的真解好。

 

第十六品 能净业障分

“复次,须菩提!若善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提!我念过去无量阿僧祗劫,于然灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者,若复有人, 于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”

 

怪不得《金刚经》是诵念最多的一部经,也许是看了这段,后人想得些人天福报吧。

 

第二十六品 法身非相分

“须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?”须菩提言:“如是!如是!以三十二相观如来。”佛言:“须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言:“世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。”尔时,世尊而说偈言:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来

 

如果看“好相”判定如来,那三界内的转轮圣王也成佛了。“声色求如来”,目前很多人如此。

 

第二十九品 威仪寂净分

“须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”

 

不来不去是如来,也就是大道。

 

第三十品 一合理相分

“须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?”“甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,即非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:‘一合相,则非一合相,是名一合相。’须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。”

 

三千大千世界也是虚幻,心经有云:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。”

 

第三十二品 应化非真分

“须菩提!若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施,若有善男子、善女人发菩提心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?”“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

 

 “一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”

《六祖大师法宝坛经·行由品》:“法则以心传心,皆令自悟自解。”

达摩之血脉论曰:“三界兴起,同归一心,前佛后佛,以心传心,不立文字”。

 

“教外别传,不立文字。直指人心,见性成佛。”方能“即可开悟,一世解脱。”可叹“佛法难闻,明师难遇,人生难得。”

虽说“苦海无边,回头是岸。”但是没有明师哪来佛法,如何回头。再一不小心做恶,失去人身,更是万劫难复。

 

 佛祖经典,浩如烟海,博大精深,篇幅有限,不能多加论述,希望以后能继续开篇讨论。

 

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