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【原创】明师之路——“神龙见首不见尾”的老子  

2009-02-19 20:06:43|  分类: 宗教哲学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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明师之路——“神龙见首不见尾”的老子

文:安晓安

 

老子的文采异常惊人,五千字的《道德经》惊世骇俗,琅琅上口,意味深长。是流传海外翻译最多语言的中华经典。

老子能和我们在同一个星球待过,是我们无比的荣誉。如果有人看过他天人导师高境界教主的风采,我们这肮脏的地球、杀戮的战场能和他同呼吸一样的空气是多么的荣光。

他有那么大的力量,也选择了隐退,“道可道,非常道”“。。。不笑不足以为道。”也是种感慨。解释不清的“道”理,肯定有人笑话的“道”理,而这就是“道”。

你的爱,你的光,留在了环宇,留在了四海,留在了人心。普度了众生。

 

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老子,西周末年,楚国苦县人,今河南周口鹿邑。

 

孔子感慨老子说:“吾所见老子也,其犹龙乎?学识渊深而莫测,志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸,如龙之应时变化。老聃,真吾师也!”

 

《道德经》节选简评

五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人,为腹不为目,故去彼取此。

 

声色犬马、灯红酒绿世人所追逐,岂知能令人丧心病狂。

 

宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。

 

世人皆爱宠恶辱,宠则得意洋洋、趾高气扬;辱则惊慌失措、惊恐万分。心态混乱不堪,一言难尽。

 

视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皎,其下不昧,绳绳不可名,复归於无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。

 

怪不得比尔盖茨的公司叫“微软”,算句戏语。

越微细的事物对人越有用,食物、水、空气依次排下来,再下来就是灵性的细微。

 

大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

 

当宣扬“五讲四美”的时候,已经没有五讲四美的现象了。当宣扬八荣的时候,也是八耻横行的时候。

 

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉!诚全而归之。

 

世人皆好持强凌弱,不懂曲折,一心往上,遇钢则折,种种事例不堪入目,但仍然趋之若鹜,飞蛾扑火,前仆后继。

 

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。

 

战胜自己为圣人。知道自己叫做“悟”。“我是谁?”的公案世界各地参了千年不断。

 

道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡不谷,而王公以为称,故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之,强梁者,不得其死。吾将以为教父。

 

道生万物。所以释迦牟尼说“众生都有佛性。”,众生包括胎生、卵生、化生、湿生。也就是万物。甚至包括山川、河流、矿石、星球。

 

不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

 

达摩面壁闭关九年,但是宇宙万物运转自在其心。

 

为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。 

有个禅师让执着于“空”的弟子说:把“空”拿出来。

如此才能装进去真的“道”理。执著于“空”的人都有,更别说学识对灵性的干扰了。目不识丁的人往往也谦卑,六祖慧能就不识字。即使是全世界出名的大文豪,对于宇宙的假象与所谓的数目和久远来说,简直不堪不堪以提。

 

天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖,久矣!其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈, 二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍後且先,死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之以慈卫之。

 

勤、俭、不为天下先。为人处世的保全至理。

 

善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

 

消灭敌人最好的办法,就是化敌为友。

 

勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不争而善胜。不言而善应。不召而自来。禅然而善谋。天网恢恢疏而不失。

 

匹夫之勇不可取。“勇”和“敢”分开对待还是对的。“我勇于不敢吸毒”。很多年轻人初生牛犊、涉世未深却着重于“敢”,“敢”为非作歹,而以为“勇”。

对坏人坏事要敢于说“不”。即使这辈子逃过法律的严惩,因果的法律能逃过吗?正所谓“天网恢恢,疏而不漏。”

 

民不畏死,奈何以死惧之。若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫。夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。

 

不用拿死吓唬老百姓,陈胜、吴广就是带领奴隶起义反抗暴秦。“苛政猛于虎”典故中的老妇,几个儿子死于虎口,仍不下山,只因山下有政府。

 

小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。

 

这应该是天堂的生活,“仁义”出之前,“大道”还没废的时候。应该是尧舜的黄金时代吧。

 

信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。

 

所谓忠言逆耳。及大辩若纳、大巧若拙。喜欢辨的人一定灵性修养不够。

 

天人导师的老子,灵性的上帝,你还记得这个星球上愚昧的众生吗?经过这么多苦难的洗礼后,也许大家都在渴望你的回归。

感谢上帝的慈悲,送来这么高等伟大的佛来照耀我们这个星球。

 

注:佛是觉者,也就是开悟的人。上帝是道,是阿耨多罗三藐三菩提,是无上正等正觉。

佛是太极阴阳鱼里,白色阳的一面。上帝是整个太极。

佛是慈悲的。上帝是大爱,上帝也造地狱,如同人间的监狱和医院,也是治病救人的一种方式,尽管看起来动刀动枪的,如同外科大夫的手术刀。

地藏王菩萨就发愿“地狱不空誓不成佛的。”佛是“众生痛我痛,众生苦我苦的。”佛的天性就是慈悲普渡。

所以印度修行人往往感谢自己的上师,他们说:“上帝来送我受苦,而我师父是来救我解脱的,所以我看我师父比上帝伟大。”

当然送明师救人救众生,也是大道里的事物,也是上帝的慈悲。

 

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