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绿野仙踪的博客

万物由心生

 
 
 

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感激伤害你的人,因为他磨练了你的心智, 感激绊倒你的人,因为他强化了你的双眼, 感激欺骗你的人,因为他增进了你的智慧, 感激蔑视你的人,因为他觉醒了你的自尊, 感激遗弃你的人,因为他教会了你该独立, 凡事感激,学会感激,感激一切使你成长的人。

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【原创】明师之路-上帝的儿子耶稣:划过地球的光芒  

2009-01-05 18:23:15|  分类: 宗教哲学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 明师之路-上帝的儿子耶稣:划过地球的光芒

文:安晓安

(文中红色字体是福音书节选段落

(原)明师道路-上帝的儿子耶稣:划过地球的光芒 - 绿野仙踪 -   

        许久前曾看过一部电影叫《耶稣传》。完全按照路加福音编写拍摄,而且所有对白和旁白几乎一字不差的和福音书一致,演员的挑选也很到位,据说是最受认可的一部耶稣影片。

(原)明师道路-上帝的儿子耶稣:划过地球的光芒 - 绿野仙踪 -   

     两千零九年前耶稣诞生了,处女怀孕的玛丽亚,与他的木匠丈夫那色,在去伯利恒的路上,因为没有客店,只能夜住马棚,生下了耶稣。当时圣光和天使俱显,一群被圣光惊呆的牧羊人,从天使口中得知了“救世主诞生了”。牧羊人们看见马槽中的耶稣,惊喜万分,成为了第一批传播福音的人。

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  耶稣逐渐的成长,少年时,在逾越节上失踪了三天,耶稣的父母找到他,玛丽亚说:“我儿,为什么向我们这样行呢。看哪,你父亲和我伤心来找你。”耶稣说:“为什么找我呢。岂不知我应当在我父的家里吗。”

很小的耶稣,就是知道自己的使命。

然后耶稣从13岁至30岁之间记载,在四本福音书中《马太》、《马可》、《路加》及《约翰》都是空白的,有一本被界定为旁经、由耶稣大门徒彼得所写的经书《水徒行述年纪》,记载了耶稣在这段期间其实跑到东方学习佛法,经由土耳其、波斯及阿富汗抵达印度及西藏等佛教圣地,在那里居住学习佛法约十年,才再经由波斯返抵以色列。不过从耶稣30岁出来传道,所穿的服饰应该就是克什米尔的装束打扮。

这年,约翰在约旦河一带给人洗礼,

众人问他说,我们当作什么呢。

约翰回答说,有两件衣裳的,就分给那没有的。有食物的也当这样行。

又有税吏来受洗,问他说,夫子,我们当作什么呢。

约翰说,除了例定的数目,不要多取。

又有兵丁问他说,我们当作什么呢。

约翰说,不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足。

百姓们认为约翰就是基督。

约翰说,我是用水给你们施洗,但有一位能力比我更大的要来,我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。

耶稣也来受了洗,正祷告的时候,天就开了,

圣灵降临在他身上,形状妨佛鸽子。又有声音从天上来,说,你是我的爱子,我喜悦你。

 

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  所说的火和像鸽子一样的圣灵就是一片光的海洋,在后面的记载中也多次提到火与圣灵。

耶稣最后时段在沙漠经历了40天的静修。如同释迦牟尼最后七天七夜在菩提树下顿悟一样,穆罕默德的也在希拉山的洞窟冥想。看来“戒、定、慧”,是不二的法门,由“定”才能生“慧”。

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  最后阶段,耶稣遇到否定的力量的大考验。

 

魔鬼对他说,你若是神的儿子,可以吩咐这块石头变成食物。

耶稣回答说,经上记着说,人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话,

魔鬼又领他上了高山,霎时间把天下的万国都指给他看。

对他说,这一切权柄荣华,我都要给你。因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜,这都要归你。

耶稣说,经上记着说,当拜主你的神,单要事奉他。

魔鬼又领他到耶路撒冷去,叫他站在殿顶上,

对他说,你若是神的儿子,可以从这里跳下去。因为经上记着说,主要为你吩咐他的使者保护你。他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。

耶稣对他说,经上说,不可试探主你的神。

魔鬼用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。

概念的清晰是多么重要呀,才不至于走入旁门左道,要逻辑而且不要迷信的去看待修行这件事。“当拜主你的神,单要事奉他。”“不可试探主你的神。”       信心真是万法功德之母,有句话说“心单纯着魔也会成佛的”。上帝不会不管他的虔诚的小孩的。

一个故事说,在印度树林里充满了各式各样修苦刑的道人,有个人看见一位道人在头朝下悬挂自己的身体在树上,于是问他为何如此。悬挂道人说:这样可以看见上帝。于是这个人十分喜悦的找了一根草绳,把自己挂了上去。悬挂道人说:笨蛋,要像我一样,绑根铁链,才安全的,那个人说,我顾不了那么多了,我要看见上帝………于是没一会草绳断了,他掉了下来,上帝现身接住了他。悬挂铁链的道人不开心了,说:我挂了三年,你都不见我,他挂了几分钟你就立刻见他了。上帝说因为他用草绳,他的单纯心和渴望心比你多,你还在担心身体超过信仰上帝的力量。

看来种种的考验,我们都要做好思想准备应对,在你最大意的时候,往往就会到来。否定力量就是太极图中阴的一面,也是宇宙的一部分,就像世界中的监狱,看似恐怖其实也是为了改造人,所谓“上帝大爱”,就是让值得享受天堂的人去享受天堂。

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 有一回耶稣在一个城里,有人满身长了大麻疯,看见他就俯伏在地,求他说,主若肯,必能叫我洁净了。

耶稣伸手摸他说,我肯,你洁净了吧。大麻疯立刻就离了他的身。

耶稣嘱咐他,你切不可告诉人。只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,照摩西所吩咐的,献上礼物对众人作证据。但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道,也指望医治他们的病。耶稣却退到旷野去祷告。

    耶稣说:我实在告诉你们,没有先知在自己家乡被人悦纳的。

    看来真是外来的和尚会念经呀,也许是因为太了解的原因吧,所谓距离产生美。耶稣无奈显露了不少奇迹,而且不让弟子和当事人去张扬,因为神通也是三界内的能量,喜欢它,靠它的人,必定难以回到灵魂的故乡。目犍连是释迦牟尼佛的十大弟子之一,号称神通第一,曾经有两个国家战争,目犍连为了阻止杀戮,把他们两国军队用神通放入钵中,结果过一会打开一看,成了一碗血水了。最后目犍连也死于与六道的神通比斗中。

耶稣出去,看见一个税吏,名叫利未,坐在税关上,就对他说,你跟从我来。他就撇下所有的,起来,跟从了耶稣。

法利赛人和文士,就向耶稣的门徒发怨言,说他们说,约翰的门徒屡次禁食祈祷,法利赛人的门徒也是这样。惟独你的门徒又吃又喝。

耶稣对他们说,新郎和陪伴之人同在的时候,岂能叫陪伴之人禁食呢。

所谓煮沙不能成饭,没有正确的法门,在怎么样刻苦也是一个方便法门而已。

 耶稣整夜祷告,天亮选了十二使徒。这十二个人有西门,耶稣又给他起名叫彼得,还有他兄弟安得烈,又有雅各和约翰,腓力和巴多罗买,马太和多马,亚勒腓的儿子雅各,和奋锐党的西门,雅各的儿子犹大,(儿子或作兄弟)和卖主的加略人犹大。

 众人都想要摸他。因为有能力从他身上发出来,医好了他们。

圣爱是无形的,不是用大的法会就可以帮助人的,只是被人触摸,以及一个慈悲目光和思想都可以救人于物质与精神的得救。

耶稣举目看着门徒说,你们贫穷的人有福了。因为神的国是你们的。

你们饥饿的人有福了。因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了。因为你们将要喜笑。

人为人子恨恶你们,拒绝你们,辱骂你们,弃掉你们的名,以为是恶,你们就有福了。

当那日你们要欢喜跳跃。因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。

但你们富足的人有祸了。因为你们受过你们的安慰。

你们饱足的人有祸了。因为你们将要饥饿。

你们喜笑的人有祸了。因为你们将要哀恸哭泣。

人都说你们好的时候,你们就有祸了。因为他们的祖宗待假先知也是这样。

 只是我告诉你们这听道的人,你们的仇敌要爱他,恨你们的要待他好。

 咒诅你们的要为他祝福,凌辱你们的要为他祷告。

 有人打你这边的脸,连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣,连里衣也由他拿去。

 凡求你的,就给他。有人夺你的东西去,不用再要回来。

 你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。

 你们若单爱那爱你们的人,有什么可酬谢的呢。就是罪人也爱那爱他们的人。

 你们若善待那善待你们的人,有什么可酬谢的呢。就是罪人也是这样行。

 你们若借给人,指望从他收回,有什么可酬谢的呢。就是罪人也借给罪人,要如数收回。

 你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了,你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。

 你们要慈悲,像你们的父慈悲一样。

你们不要论断人,就不被论断。你们不要定人的罪,就不被定罪。你们要饶恕人,就必蒙饶恕。

 你们要给人,就必有给你们的。并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流的,倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。

 耶稣又用比喻对他们说,瞎子岂能领瞎子,两个人不是都要掉在坑里吗。

 为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢。

  过不了多时,有古卷作次日耶稣往一座城去,这城名叫拿因,他的门徒和极多的人与他同行。将近城门,有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇就怜悯他,对他说,不要哭。于是进前按着杠,抬的人就站住了。耶稣说,少年人,我吩咐你起来。那死人就坐起,并且说话。耶稣便把他交给他母亲。

  女人用眼泪湿了我的脚,用头发擦乾。于是对那女人说,你的罪赦免了。同席的人心里说,这是什么人,竟赦免人的罪呢。耶稣对那女人说,你的信救了你,平平安安的回去吧。

  当许多人聚集,又有人从各城里出来见耶稣的时候,耶稣就用比喻说,

 有一个撒种的出去撒种。撒的时候,有落在路旁的,被人践踏,天上的飞鸟   又来吃尽了。

 有落在磐石上的,一出来就枯乾了,因为得不着滋润。

 有落在荆棘里的,荆棘一同生长,把他挤住了。

又有落在好土里的,生长起来,结实百倍。

耶稣说了这些话,就大声说,有耳可听的,就应当听。

门徒问耶稣说,这比喻是什么意思呢。他说,神国的奥秘,只叫你们知道。至于别人,就用比喻,叫他们看也看不见,听也听不明。

这比喻乃是这样。种子就是神的道。那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。

那些在磐石上的,就是人听道,喜欢领受,但心中没有根,不过暂时相信,及至遇见试炼就后退了。

那落在荆棘里的,就是人听了道,走开以后,被今生的思虑钱财宴乐挤住了,便结不出成熟的子粒来。

那落在好土里的,就是人听了道,持守在诚实善良的心里,并且忍耐着结实。  

如同老子《道德经》所说的“上士闻道,勤而行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。”

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  有人告诉他说,你母亲和你弟兄,站在外边,要见你。

耶稣回答说,听了神之道而遵行的人,就是我的母亲,我的弟兄了。

  有一天耶稣和门徒上了船,对门徒说,我们可以渡到湖那边去。他们就开了船。正行的时候,耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风,船将满了水,甚是危险。门徒来叫醒了他,说,夫子,我们丧命喇。耶稣醒了,斥责那狂风大浪。风浪就止住,平静了。耶稣对他们说,你们的信心在那里呢。他们又惧怕,又希奇,彼此说,这到底是谁,他吩咐风和水,连风和水也听从他了。

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信心的坚定是很重要的。如同达摩的一苇渡江一般。

 

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他们到了格拉森有古卷作加大拉人的地方,就是加利利的对面。耶稣上了岸,就有城里一个被鬼附着的人,迎面而来,这个人许久不穿衣服,不住房子,只住在坟茔里。他见了耶稣,就俯伏在他面前,大声喊叫,说,至高神的儿子耶稣,我与你有什么相干。求你不要叫我受苦。是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他,他常被人看守,又被铁链和脚镣捆锁,他竟把锁链挣断,被鬼赶到旷野去。耶稣问他说,你名叫什么。他说,我名叫群。这是因为附着他的鬼多。鬼就央求耶稣,不要吩咐他们到无底坑里去。那里有一大群猪,在山上吃食。鬼央求耶稣,准他们进入猪里去。耶稣准了他们。鬼就从那人出来,进入猪里去。于是那群猪闯下山崖,投在湖里淹死了。放猪的看见这事就逃跑了,去告诉城里和乡下的人。

   有一个管会堂的,名叫睚鲁,来俯伏在耶稣脚前,求耶稣到他家里去。因为他有一个独生女儿,约有十二岁,快要死了。耶稣去的时候,众人拥挤他。有一个女人,患了十二年的血漏,在医生手里花尽了他一切养生的,并没有一人能医好他。他来到耶稣背后,摸他的衣裳,血漏立刻就止住了。耶稣说,摸我的是谁。众人都不承认,彼得和同行的人都说,夫子,众人拥拥挤挤紧靠着你。有古卷在此有你还问摸我的是谁吗?耶稣说,总有人摸我。因我觉得有能力从我身上出去。那女人知道不能隐藏,就战战兢兢的来俯伏在耶稣脚前,把摸他的缘故,和怎样立刻得好了,当着众人都说出来。耶稣对他说,女儿,你的信救了你,平平安安的去吧。

     耶稣拿着这五个饼,两条鱼,望着天祝福,擘开,递给门徒摆在众人面前。他们就吃,并且都吃饱了。把剩下的零碎收拾起来,装满了十二篮子。耶稣自己祷告的时候,门徒也同他在那里。耶稣问他们说,众人说我是谁。他们说,有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。还有人说,是古时的一个先知又活了。耶稣说,你们说我是谁。彼的回答说,是神所立的基督。耶稣切切的嘱咐他们,不可将这事告诉人。

  又说,人子必须受许多的苦,被长老祭司长和文士弃绝,并且被杀,第三日复活。

    耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。

    因为凡要救自己生命的,生命或作灵魂下同必丧掉生命。凡为我丧掉生命的,必救了生命。

    人若赚得全世界,却丧了自己,赔上自己,有什么益处呢。

    我实在告诉你们,站在这里的,有人在没尝死味以前,必看见神的国。

耶稣说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。

明师的处境真是命如悬丝呀,如同孔子被困在陈蔡,连续七天没有粮食吃。

在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”

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    又对一个人说,跟从我来,那人说,主,容我先回去埋葬我的父亲。

    耶稣说,任凭死人埋葬他们的死人。你只管去传扬神国的道。

    又有一人说,主,我要跟从你。但容我先去辞别我家里的人。

    耶稣说,手扶着犁向后看的,不配进神的国。

 如同六祖慧能,当时离家到五祖弘忍处求道时,刚好有人布施给他了10两银子,就安顿好老母,再也没有返家过。

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    我又告诉你们,你们祈求就给你们。寻梢就寻见。叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着。寻梢的就寻见。叩门的就给他开门。你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢。求鱼,反拿蛇当鱼给他呢。你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女。何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗。

   耶稣又对门徒说,所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么。为身体忧虑穿什么。因为生命胜于饮食,身体胜于衣裳。你想乌鸦,也不种,也不收。又没有仓,又没有库,神尚且养活他。你们比飞鸟是何等的贵重呢。你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢。或作使身量多加一肘呢这最小的事,你们尚且不能作,为什么还忧虑其馀的事呢。你想百合花,怎吗长起来。他也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪,野地里的草,今天还在,明天就丢在炉里,神还给他这样的妆饰,何况你们呢。

  时刻感谢上帝,相信上帝吧,要有信心,飞鸟、鲜花都如此被上帝垂青,何况我们是按照上帝形象制造的人呢

  你们只要求他的国,这些东西就必加给你们了。你们这小群,不要惧怕,因为你们的父,乐意把国赐给你们。你们要变卖所有的,周济人。为自己豫备永不坏的钱囊,用不尽的财宝在天上,就是贼不能近,虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在那里,你们的心也在那里。

   安息日,耶稣在会堂里教训人。有一个女人,被鬼附着病了十八年。腰弯得一点直不起来。耶稣看见,便叫过他来,对他说,女人,你脱离这病了。于是用两双手按着他。他立刻直起腰来,就归荣耀与神。

   因为凡自高的必降为卑。自卑的必升为高。

   耶稣又对请他的人说,你摆设午饭,或晚饭,不要请你的朋友,弟兄,亲属,和富足的邻舍。恐怕他们也请你,你就得了报答。你摆设筵席,倒要请那贫穷的,残废的,瘸腿的,瞎眼的,你就有福了。因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候,你要得着报答。同席的友一人听见这话,就对耶稣说,在神国里吃饭的有福了。耶稣对他说,有一人摆设大筵席,请了许多客。

人们要付出无私的爱,去热爱众人,而不要去算计。

人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母,妻子,儿女,弟兄,姐妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。

  凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。

  耶稣却叫他们来,说,让小孩子倒我这里来,不要禁止他们,因为在神国的,正是这样的人

  我实在告诉你们,凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去。

 

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   赤子之心的重要性,要有小孩子的心,原谅的心。

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有一个官问耶稣说,善良的夫子,我该作什吗事,才可以承受永生。耶稣对他说,你为什吗称我是良善的,除了神一位之外,再没有良善的。诫命你是晓得的,不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母。那人说,这一切我从小都遵守了。耶稣听见了,就说,你还缺少一件,要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在天上。你还要来跟从我。他听见这话,就甚忧愁,因为他很富足。耶稣看见他就说,有钱财的人进神的国,是何等的难哪。骆驼穿过针的眼,比财主进神的国,还容易呢。

 彼得说,看哪,我们已经撇下自己所有的跟从你了。

耶稣说,我实在告诉你们,人为神的国,撇下房屋,或是妻子,弟兄,父母,儿女,没有在今世不得百倍,在来世不得永生的。

  耶稣带着十二个门徒,对他们说,看哪,我们上耶路撒冷去,先知所写的一切事,都成就在人子身上。

  他将要被交给外邦人,他们要戏弄他,凌辱他,吐唾沫在他脸上。并要鞭打他,杀害他,第三日他要复活。

  你要我为你作什么。他说,主阿,我要能看见。耶稣说,你可以看见。你的信救了你了。瞎子立刻看见了,就跟随耶稣,一路归荣耀与神。众人看见这事,也赞美神。

  你们要防备文士。他们好穿长衣游行,喜爱人在街市上问他们安,又喜爱会堂里的高位,筵席上的首座。他们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。

感觉一个没有诚信的社会中,追逐铜臭、声名,犬马声色,为富而不仁的现象,比比皆是,长此以往,又需要诺亚方舟来拯救人类了。摩西千辛万苦领导犹太人出了埃及,请了十戒,最后又怒而摔毁了十戒,人类是贪婪、无知的。

 耶稣就设比喻,对百姓说,有人栽了一个葡萄园,租给园户,就往外国去住了许久。到了时候,打发一个仆人到园户那里去,叫他们把园中当纳的果子交给他。园户竟打了他,叫他空手回去。又打发一个仆人去。他们也打了他,并且凌辱他,叫他空手回去。又打发第三个仆人去。他们也打伤了他,把他推出去了。园主说,我怎吗办呢。我要打发我的爱子去。或者他们尊敬他。他不料,园户刻见他,就彼此商量说,这是承受产业的。我们杀他吧,使产业归于我们。于是把他推出葡萄园外杀了。这样,葡萄园的主人,要怎样处治他们呢。他要求除灭这些园户,将葡萄园转给别人。听见的人说,这是万不可的。

如同残害人子的人和社会,最后必将受上帝的惩罚。

 耶稣抬头观看,见财主把捐项投在库里。又见一个穷寡妇,投了两个小钱。就说,我实在告诉你们。这穷寡妇,所投的比众人还多。因为众人都是自己有馀,拿出来投在捐项里。但这个寡妇是自己不足,把他一切养生的都投上了。

  布施是看心,而不是多少,最主要是无私的布施最重要。

  酵节,又名逾越节,近了。祭司长和文士,想法子怎吗才能杀害耶稣,是因为他们惧怕百姓。这时,撒但入了那称为加略人犹大的心,他本是十二门徒里的一个,耶稣对他们说,我很愿意在受害以先,和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们,我不再吃这筵席,直到我成就在神的国里。耶稣接过杯来,祝谢了,说,你们拿这个,大家分着喝。我告诉你们,从今以后,我不再喝这葡萄汁,直等神的国来到。又拿起饼来祝谢了,就擘开递给他们,说,这是我的身体,为你们舍的。你们也应当如此行,为的是记念我。饭后也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,是为你们流出来的。看哪,那卖我之人的手,与我一同在桌子上。人子固然要照所豫定的去世。但卖人子的人有祸了。

     但你们不可这样。你们里头为大的,倒要像年幼的。为首领的,倒要像服事人的。是谁为大,是坐席的呢,是服事人的呢。不是坐席的大吗。然而我在你们中间,如同服事人的。

 

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   耶稣出来,照常往橄榄山去。门徒也跟随他。到了那地方,就对他们说,你们要祷告,免得入了迷惑。于是离开他们,约有扔一块石头那吗远,跪下祷告,说,父阿,你若愿意,就把这杯撤去。然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。有一位天使,从天上显现,加添他的力量。耶稣极其伤痛,祷告更加恳切。汗珠如大血点,滴在地上。祷告完了,就起来,到门徒那里,见他们因为忧愁都睡着了。就对他们说,你们为什么睡觉呢。起来祷告,免得入了迷惑。

  弟子们关键时刻都在睡觉,由此可以知道一位明师是多么的孤独了。

   内中有一个人,把大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他的右耳。耶稣说,到了这个地步,由他们吧。就摸那人的耳朵,把他治好了。

   耶稣最后时刻已经施爱给逮捕他的人,真是佛菩萨才有的大慈大悲呀。

   他们拿住耶稣,把他带到大祭司的宅里。彼得远远的跟着。他们在院子里生了火,一同坐着。彼得也坐在他们中间。有一个使女,看见彼得坐在火光里,就定睛看他,说,这个人素来也是同那人一夥的。彼得却不承认,说,女子,我不认得他。过了不多的时候,又有一各人看见他,说,你也是他们一党的。彼得说,你这个人,我不是。约过了一小时,又有一个人极力的说,他实在是同那人一夥的。因为他也是加利利人。彼得说,你这个人,我不晓得你说的是什么。正说话之间鸡就叫了。主转过身来,看彼得。彼得便想起主对他所说的话,今日鸡叫以先,你要三次不认我。他就出去痛哭。

(原)明师道路-上帝的儿子耶稣:划过地球的光芒 - 绿野仙踪 -                   彼得三次不认基督

     彼拉多第三次对他们说,为什么呢,这人作了什么恶事呢,我并没有查出他什么该死的罪来。所以我要责打他,把他释放了。他们大声催逼彼拉多,求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜,彼拉多这才照他们所求的定案。把他们所求的那作乱杀人下在监里的,释放了。把耶稣交给他们,任凭他们的意思行。

 纪伯伦所记述的本丢·彼拉多的心里变化。

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 纪·哈·纪伯伦(Kahlil Gibran)(1883~1931),黎巴嫩诗人、作家、画家。被称为“艺术天才”、“黎巴嫩文坛骄子”,是阿拉伯现代小说和艺术散文的主要奠基人 他的散文诗对人生、婚姻、先知等都有精彩的论述。

 

以下是纪伯伦关于彼拉多第一视角所描述的文章:

(原)明师道路-上帝的儿子耶稣:划过地球的光芒 - 绿野仙踪 -

  在他被带到我面前以前,我妻子已多次谈起过他,但我未曾留意。我妻子是个梦想家,她和这一阶层的许多罗马妇女一样,迷恋于东方的祭礼和典仪。这些礼仪对罗马帝国形成威胁,它们一旦深入我们妇女的心坎,就会具有破坏性。随着阿拉伯的喜克索人带来他们沙漠中的一神,埃及便在劫难逃;随着阿什塔特携七位少女从叙利亚的海岸来临,希腊便被征服,化为废墟。至于耶稣,我先前从未见过此人,直到他被当作罪犯、当作他本国和罗马的敌人被押到我面前,我才初次见他。耶稣是用绳子五花大绑、被人押进审判厅的。我正坐在高背椅上,耶稣迈着坚定的大步向我走来,然后笔直站住,他的头高昂着。我说不清那一刻有什么感受,但我突然有个愿望(虽然不是出于我的意志),就是站起来走下椅子,在他面前俯伏。我仿佛觉得进到大厅的人乃是他撤,是一位比罗马更为伟大的人物。但这只是瞬间之念。随后,我眼里见到的仅仅是一位被自己的人民指控为叛徒的人。我是他的长官和审判者。我向他提问,但他并不作答,只是注视着我。他的目光中有着怜悯,仿佛他倒是我的长官和审判者。这时,门外传来人群的喊声。但他依然缄默,仍以怜悯的目光看我。我走出大殿,站在台阶上。人们见我出现,停止了叫喊。我问道:"你们想把这个人怎么办?"他们异口同声地高喊:"我们要针死他!他是我们的敌人,也是罗马的敌人!"有些人叫道:"他不是扬言要摧毁圣殿吗?不是声称拥有王国吗?我们只有他撒一个国王现在我离开人们,转身走进审判厅。我见他仍在原处独自站立,他的头依然高昂着。我想起曾读过一位希腊哲人说的话:"孤独的人是最强大的人。"在此刻,拿撒勒人耶稣比他的民族更伟大。我并不感到心有侧隐,他是无需我的恻隐的。我问他:"你是犹太人的王吗?"他一言不发。我又问:'你没有说过你是犹太人的王吗?"他直视着我,然后以平静的语调答道:"是你们自己宣布我为王。或许,我正是为了这个目的而降生,来为真理作证。"瞧,在这种时刻他还在谈论"真理"!我忍不住大喊起来,对着我自己也对着他:"什么是真理?当无事者被刽子手执起的时候,对他而言什么是真理?"耶稣有力地说:"没有人能统治这世界,除了凭借精神和真理。"我便问:"你是属于精神的?"他答道:"你们也一样,虽然你们并不知道。"当我为了国家的缘故,当别人为了固守古老的利法,而将一个无辜者送交死神时,还有什么精神和真理可言?没有哪个人,没有哪个民族,没有哪个帝国,会在自我完善的道路上,面对真理止步。我又问道:"你是犹太人的王吗?"他回答:"这是你自己说的。在此以前,我就已征服了世界。"他说的这些话中,惟独这句不太合适。因为只有罗马曾经征服过世界。这时群众的喊声再起,比刚才更为喧闹。我走下高背椅,对他说:"跟我走。"我又来到大厅的台阶上,耶稣在我旁边站着。人们一见到他,便发出雷鸣般的吼声。鼎沸的人声之中,我只听到:"钉死他!钉死他!"我把他交还给押他来的祭司们,我说:"随你们怎么处置这个义士吧。你们若愿意,还可以带几个罗马兵看守他。"于是他们把他带走。我命令在他头上的十字架上写下:"拿撒勒人耶稣:犹太人的王。"我其实该写:"拿撒勒人耶稣:一位君王。"他被剥下衣服,受鞭子的抽打,最后针在十字架上。我本可以救他一命,但这样会引起一场骚乱。对一个罗马行省的长官来说,善于容忍失败民族的宗教偏执,乃是明智之举。现在我相信,此人不仅是位鼓动家。我的判决并非出于我的意愿,而是为了罗马的缘故。

不久以后,我们离开了叙利亚。我妻子从那天起变成一个伤感的女人。就在这儿、在这座花园里,我还时常见她面露愁容。我听人说,她经常对别的罗马女子谈起耶稣。瞧!我宣判死刑的这人,又从冥府回来,进人我的家中!我一次一次地自问:什么是真理?什么不是真理?这位叙利亚人是否可能在深夜寂静时统治着我们?肯定不会这样。

      据说在克什米尔还有耶稣的墓地,并且有守墓人。照墓志记载好像耶稣最后活到一百多岁呢。

   耶稣基督用他惨烈的死亡方式,虽然只有短短三年的弘法布道时间,但却让世人永远的记住了耶稣。古兰经说:“在每一个时代,在每一个民族中都有圣人出现。”但是我们记忆中的却不太多。释迦牟尼是因为王子离家,抛弃整个王国,因而也闻名于世的明师。

 在耶稣离开后的几百年中,大量的基督徒殉道被迫害,被钉上十字架,在角斗场中喂了狮子和老虎等猛兽。   

 耶稣基督的光辉永远照耀着世人。

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